海內(nèi)外潮人家喻戶曉的潮劇《蘇六娘》的主角蘇六娘實有其人,她出生的雷浦村有她的故居,還流傳著一個又一個神奇的傳說。
傳奇人物蘇六娘
蘇六娘與郭繼春為愛情獻身的故事,在海內(nèi)外潮人中的流傳比起《梁山伯與祝英臺》有過之而無不及。“娶妻要娶蘇六娘”、“西臚無望”等潮汕熟語無不與蘇六娘的故事有關(guān)。明朝時,揭陽縣桃山都雷浦村,有個蘇員外有女六娘,自幼麗質(zhì)聰慧,被送往西臚姑母家讀書,與表兄郭繼春互生愛慕之情,訂下山盟海誓。蘇員外因與人打官司,把蘇六娘許配給潮州府楊書辦的兒子楊子良,召六娘回家。六娘回到雷浦,聽說父親把她許配給楊子良,愿投榕江以酬知己。迎娶前六娘逃往京北村桃花的母家暫避,蘇員外只好挑選一名女婢代嫁。楊子良在半路發(fā)覺,把假六娘一拳打死。楊書辦聞得兒子傷了人命,怕受罪責(zé),遂假稱新娘不幸掉下深坑死亡,把這事暫時平息下去。幾經(jīng)周折,郭繼春之父郭員外命人到京北村悄悄把六娘接過府,暗隨繼春上省赴試。后來,繼春赴試不第回歸,被楊子良探知,由他父親修書給蘇氏族長,要其執(zhí)行族法,嚴(yán)治蘇六娘。族長命家丁將六娘騙回雷浦,拖到祖祠,召集蘇姓族人,打開神龕宣讀族法,并將蘇六娘裝進豬籠,扛至雙溪嘴,沉下榕江。郭繼春聞訊也悲極投江。據(jù)說,第二天,郭繼春抱著蘇六娘,雙雙漂于白嶼海面,同葬于鳳山頂上?,F(xiàn)在,在汕頭市潮陽區(qū)西臚鎮(zhèn),人們?yōu)樘K六娘建起墓園,成為一處旅游景點。
蘇六娘故里的人不太愿意談起蘇六娘,因為那是一段不堪回首的往事。但周邊的群眾,卻把蘇六娘當(dāng)成一個美女、才女、神女來傳頌,也把蘇六娘的愛情悲劇當(dāng)成是父母干預(yù)子女婚姻的深刻教訓(xùn)。清代揭陽名儒謝錬(謝巢云)為蘇六娘鳴不平,賦七言長詩《蘇六娘歌》,并有序申其意。序中記道:“明季有蘇六娘者,揭陽荔浦(雷浦)村人,去余家二里許……余悲世俗之不察,與淫奔者同類而非笑之也。”詩中賦道:“紅顏薄命為情多,多情難似蘇家女!”其惋嘆之情,十分真切。
蘇六娘故里雷浦村與說不盡的傳奇
雷浦村(呂浦村、荔浦村)建于明朝中期,三面臨溪,綠陰環(huán)繞。目前,保存有蘇六娘故居(四房廳)、古寨門口古榕、古寨門(古更樓)、深邃古巷、民國十二年揭陽縣知事周伯初書刻的訓(xùn)戒治安的石碑等。
因蘇六娘愛情的故事,這個小小古寨,竟然有很多很多遠(yuǎn)近聞名的傳說,堪稱“千古奇寨”。在我們采訪的過程,雷浦村80歲老人蘇洽順等就傳說中的古物、地點向我們作了指點解釋,足見當(dāng)?shù)厝罕妼@些傳說深信不疑。
傳說一、情女之生:
“開北門,生美女”。傳說雷浦村有個北門,因向著桃山,只要一開,就會出生象蘇六娘一樣的絕世美女,而且一出生指甲全紅,長大后多情風(fēng)流。雷浦村民認(rèn)為這是邪異,于是把北門封堵。今天,北門寨門已經(jīng)殘缺,但原自明代所建的殘垣依然存在。
傳說二、情女之才:
五歲蘇六娘畫谷成龍。相傳蘇六娘長得美貌伶俐,五歲時,在曬谷場上用谷粒排成龍鳳鳥獸,像活的一樣,天上的鳥雀,地上的雞鴨,都嚇得不敢來偷吃谷子。更神的是,蘇六娘還知道如何給龍點睛,只要點上眼睛,龍就騰飛起來,直入云天。人們都說她是仙女下凡。蘇六娘當(dāng)年曬谷的灰埕依然存在。
傳說三、情女之死:
蘇六娘之死撲朔迷離。一說六娘被族長按族法投江,死后與在對岸投江的郭繼春相抱浮起,極富忠貞愛情的神奇色彩。一說與郭繼春雙雙投江殉情,據(jù)說解放前舊戲所唱內(nèi)容即是如此。一說通過假投江逃走,與郭繼春終成眷屬,現(xiàn)行劇本即用這個結(jié)果,突出封建族法的無情與青年男女追求婚姻自由的真誠與機智。還有一說與郭繼春雙雙投江殉情之后,閻羅王感其真情,賜其還魂成親,這種神話傳說,分明反映了人民群眾對他們愛情結(jié)局的同情。
傳說四、情女之行:
蘇六娘喜歡出入宋橋。傳說蘇六娘喜歡從東門外宋代石橋出入鄉(xiāng)里。每當(dāng)六娘經(jīng)過,綠竹小橋流水美人,花香蝶舞,互相映襯,觀者踴躍。清代謝錬(謝巢云)描寫蘇六娘道:“蘇家有女字六娘,深閨二八美名揚。卓女遠(yuǎn)山羞眉黛,麗娘吹氣勝蘭香。天然十指麻姑爪,紅玉雕成增窈窕。慚煞唐宮染鳳仙,落花流水難成調(diào)……”如今東門寨墻依舊,竹叢依舊,溪水依舊。
傳說五、情女竹林:
“鷹桃怨”風(fēng)水傳奇遺事。傳說蘇六娘的父親蘇士修風(fēng)水,風(fēng)水先生說雷浦是鷹地,要羽毛豐滿才好,教他在東門外種竹林,蘇士果然生得美女蘇六娘。然而,這片竹林卻惹出了一個“鷹桃怨”故事。據(jù)說雷浦村地形很似一只鷹,鷹頭轉(zhuǎn)向毗鄰的桃山鄉(xiāng),有活“鷹”啄食“仙桃”的傳說,加上那片竹林與桃山鄉(xiāng)接壤,經(jīng)常有盜賊出沒作案,因此桃山人十分顧忌。另一方面,桃山人每逢出喪必將棺木抬經(jīng)雷浦寨內(nèi),雷浦人常與之爭執(zhí)。一次,桃山鄉(xiāng)謝氏族人請來地理先生孫仁。孫仁善于依借看地理為人化解冤家。他叫桃山人每天早晚為村后的竹林施肥澆水,讓雷浦人以為是要利用青竹插死“活鷹”,自動把竹叢連根鏟除。孫先生又告訴桃山人,不要送死人去飼鷹。桃山人對孫先生的話堅信不疑,另修一路,出喪再也不用把棺木送入雷浦寨。“鷹桃怨”就這樣被化解了。民國十二年揭陽縣知事周伯初書刻的訓(xùn)戒治安的石碑,至今完好保存,在一定程度上印證了“鷹桃怨”故事。
傳說六、情女之父:
蘇員外癖好打官司。相傳蘇六娘之父蘇士為人多智,愛與人打官司,以打官司為樂,遠(yuǎn)近聞名。這在潮劇《蘇六娘》中有所表現(xiàn)。
傳說七、“無礱無邢不蘇”:
相傳雷浦創(chuàng)寨之初有“礱、邢、蘇”三姓,后來礱姓和邢姓不知道什么原因走了,只剩下蘇姓,而蘇姓自清初開始調(diào)零,人口最少時僅近百人。地方上的人就說,那是“無礱無邢不蘇”,意指沒有燒柴火(邢、礱分別與送柴草、燒火的潮汕方言同音),食物無法酥(與蘇字潮汕方言同音),借喻沒了礱邢兩姓,蘇姓不發(fā)達。
傳說八、何野云“建路射鷹”:
傳說元末陳友諒的軍師何野云(虱母仙)經(jīng)過雷浦,想借寨藏身,受到拒絕。后來,何野云見雷浦村是“鷹地”,于是在雷浦東門外建了一條官道,直沖寨門,意在“射鷹”,破壞了該村風(fēng)水。今天,“鷹地”——古雷浦村、“鷹頭”——東門、“鷹翅”——綠竹都還存在,“射鷹”的官路也依稀可辨。
在潮汕,潮劇《蘇六娘》以其傳奇的愛情故事,流傳海內(nèi)外,可謂是千古情劇。1956年,著名藝術(shù)家梅蘭芳和歐陽予倩在日本發(fā)現(xiàn)兩個潮劇明代刊本,其中一個是藏于東京大學(xué)東洋文學(xué)研究所的《重補摘錦潮調(diào)金花女大全》(附刻《蘇六娘》)。解放后,著名演員姚璇秋主演的潮劇《蘇六娘》風(fēng)糜海內(nèi)外,并被拍成電影,制作成VCD 。著名的潮劇折子戲《桃花過渡》是《蘇六娘》中的一段。桃花是蘇六娘婢女,奉命多次從京北渡坐船前往西臚送信。在過渡時與渡伯斗歌,運用有潮汕特色的風(fēng)土人情典故進行對唱,情趣詼諧,引人入勝。戲中提到的“京北渡”是古渡口,“雙溪嘴”是揭陽古八景之一。
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