項(xiàng)目信息 | |
備案項(xiàng)目編號(hào) | 2012-445300-04-05-126608 |
項(xiàng)目名稱 | 廣東西江龍母康旅基地青旗山旅游區(qū) |
項(xiàng)目所在地 | 云浮市云浮新區(qū)都楊鎮(zhèn)降水村 |
項(xiàng)目總投資 | 92100.0萬(wàn)元 |
項(xiàng)目規(guī)模及內(nèi)容 | 租(征)用土地2000畝,修復(fù)十大景點(diǎn)(重點(diǎn)龍母墓、程溪祖廟、古渡口、仙女潭、太保甘泉等)建小型旅游木屋公寓500幢(含裝修家具),智能旅游系統(tǒng)及其他配套設(shè)施(游客服務(wù)中心、餐飲、購(gòu)物超市、特產(chǎn)一條街等)計(jì)劃年游客量達(dá)15萬(wàn)人次。 |
建設(shè)單位 | 廣東頤都康養(yǎng)旅游發(fā)展有限公司 |
備案機(jī)關(guān) | 云浮新區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展局 |
備案申報(bào)日期 | 2020年12月22日 |
復(fù)核通過(guò)日期 | 2020年12月24日 |
項(xiàng)目起止年限 | 2021年06月01日 - 2024年06月01日 |
項(xiàng)目當(dāng)前狀態(tài) | 辦結(jié)(通過(guò)) |
云浮,是龍母故鄉(xiāng),是龍母文化及龍母信仰的起源地,境內(nèi)的各個(gè)區(qū)域,基本上都受龍母文化的影響,從而誕生了具有地方特色和民族特色的地域文化。那么,云浮的龍母文化都體現(xiàn)在哪些地方?這些地方都傳承著怎樣的龍母故事?
一、程溪福地五龍起
云浮市云安區(qū)都楊鎮(zhèn)降水村降水河出水口段,歷史上稱為“程溪”,早在先秦時(shí),便有溫氏奇女子誕生于程溪水口,后來(lái)溫氏女子在西江邊拾得巨卵、孵化及養(yǎng)育五龍,被時(shí)人尊為“龍母”,龍母?jìng)髡f(shuō)由此誕生。據(jù)傳龍母樂(lè)善好施,帶領(lǐng)五龍子修堤筑壩、疏浚河道,開(kāi)辟一方樂(lè)土,有功于國(guó)、有德于民,被秦始皇封為“程溪夫人”;龍母仙逝后,五龍就將其葬于程溪水口的青旗山上,鄉(xiāng)人也將龍母故居改作祠廟,奉祀龍母,這也是有史以來(lái)最早奉祀龍母的廟宇,這座廟就是降水村流傳千古的程溪祖廟,風(fēng)靡?guī)X南的龍母文化及龍母信仰亦由此而來(lái)。后晉《舊唐書》載:“都城,漢端溪縣。東百步有程溪,亦名零溪,溫嫗養(yǎng)龍之溪也。”明嘉靖《德慶州志》載:“(州東)八十里曰靈溪水,一名程溪,源出新興縣,北流百余里,經(jīng)儒林、富祿二里入于江。水口有石崖,高十余丈,水由此下,其勢(shì)如降,故又名降水。古有溫媼者居水口,沒(méi)后著靈異,因祀之。故〈志〉云龍側(cè)山間黃猿聞鐘鼓聲則出而取馂余果食之。”
二、阿公壇里蘊(yùn)仙蹤
云浮市云安區(qū)都楊鎮(zhèn)仙菊村紅衛(wèi)人民公社水電站遺址旁,原有一座閣樓式廟宇,人稱“阿公壇”。阿公壇位于降水村與仙菊村交界的地方,過(guò)去兩村村民來(lái)往徒步山路,都會(huì)在途經(jīng)灘沖時(shí)到阿公壇中歇腳。據(jù)兩村故老相傳,阿公壇就是龍母的行宮,龍母經(jīng)常會(huì)在阿公壇大會(huì)八仙,一邊欣賞著這里秀麗的山水,一邊為人間百姓謀福祉;因此,過(guò)去阿公壇還存在時(shí),人們都能看見(jiàn)阿公壇里塑有八仙的神像。過(guò)去每年的重陽(yáng)節(jié),就是阿公壇一年一度的廟會(huì),每到這天,四鄰八鄉(xiāng)的人都會(huì)敲鑼打鼓舞獅到阿公壇拜神,在一系列祭奠儀式完畢之后,人們就會(huì)攀登阿公壇后的佛仔坳頂,在山頂上載歌載舞、吃喝玩樂(lè),悠游自在、怡然自得。直到“文革”期間,阿公壇的神像被搬出擲入龍河,阿公壇的祭俗遂廢,一年一度的重陽(yáng)拜神、登高風(fēng)俗亦隨之消失,直到近年阿公壇的建筑也被拆除了。而龍母在阿公壇大會(huì)八仙的故事,卻在民間世代流傳下來(lái)。
三、春崗山上彩云出
云浮市云城區(qū)春崗山上,原有一座始建于明朝萬(wàn)歷年間的龍母廟,這也是云浮市區(qū)龍母文化的重要遺跡。據(jù)地方文獻(xiàn)記載,春崗山龍母廟為東安縣首任知縣蕭元岡始建于明萬(wàn)歷六年,蕭元岡之所以修建這座廟,目的是為了縣城的人不用爬山涉水去到降水那么遠(yuǎn)拜龍母,所以把春崗山龍母廟作為龍母行宮,讓附近信眾到這里拜祭龍母。而春崗山下的練屋埠頭,就是降水河段最上游的埠頭,過(guò)去降水河道仍可同舟時(shí),降水的船只最遠(yuǎn)可以來(lái)到這里,而縣城的民眾要到降水,也是在這里乘船順流而下。所以說(shuō),當(dāng)年蕭元岡在練屋埠頭上的春崗山修建龍母廟,也是經(jīng)過(guò)深思熟慮的,這里作為龍母文化起源地降水河的終點(diǎn)埠頭,同樣承擔(dān)著弘揚(yáng)龍母文化的歷史巨任,而歷史發(fā)展證明,這個(gè)方案是正確的,直至今日,春崗山上仍有龍母廟遺址,附近鄉(xiāng)村都深受龍母文化熏陶,春崗山無(wú)疑成為龍母文化的一個(gè)重要的傳播基地。
四、蟠龍洞府話薰風(fēng)
云浮市云城區(qū)蟠龍洞,是云浮市區(qū)唯一的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),以洞內(nèi)風(fēng)景奇壯、琳瑯滿目著稱,實(shí)際上蟠龍洞與龍母文化亦有頗大的聯(lián)系。民間相傳,云城蟠龍洞是龍母的行宮,蟠龍洞的地下河就是通往降水河的,每隔一段時(shí)間,龍母都會(huì)順著降水河到達(dá)蟠龍洞住上幾天,而每年龍母誕辰的前一天,龍母亦會(huì)到蟠龍洞中沐浴,然后梳妝打扮、更換新衣,最后才回到降水程溪祖廟接受信眾的朝拜。如今,蟠龍洞中還有“龍床寶鏡”、“龍宮奇寶”、“龍母玉池”、“青龍翻浪”、“金龍入帳”、“龍母回歸”等諸多與龍母?jìng)髡f(shuō)有關(guān)的自然景觀,每個(gè)景觀都活靈活現(xiàn),體現(xiàn)著龍母文化豐富的內(nèi)涵。
五、鐵場(chǎng)水口神功在
云浮市云城區(qū)南盛鎮(zhèn)鐵場(chǎng)村,一個(gè)因?yàn)闊掕F而出名的古村落,也是龍母文化的傳播基地。位于鐵場(chǎng)村鐵場(chǎng)水口的龍母廟,見(jiàn)證了這個(gè)偏僻山區(qū)的崛起,而龍母廟中的龍母信仰,也成為當(dāng)?shù)厝耸冀K秉承的信念。鐵場(chǎng)民間相傳,很久以前,龍母由新興途經(jīng)石古河到了南盛的鐵場(chǎng),當(dāng)時(shí)正好遇到掛風(fēng)吹雨,龍母又饑腸轆轆,鐵場(chǎng)劉家祠的劉姓良人見(jiàn)狀,好心接濟(jì)了龍母,好飯好菜地款待了龍母。第二天雨過(guò)天晴,龍母為了報(bào)答劉家人的恩德,便誓言要把水向東流的鐵場(chǎng)水口堵塞讓河水改向北流,以為劉家造大批人才。龍母說(shuō)到做到,她化身為一位神仙公,連夜趕到四川,找到一塊可大可小的石頭,用傘柄勾著回了鐵場(chǎng);就在龍母到達(dá)鐵場(chǎng)水口將近一百米處時(shí),忽然聽(tīng)到一聲雞啼,知道已是天亮,龍母的法因此破了,大石頭落在了離鐵場(chǎng)水口一百米處的地方,至今被奉為“神仙石”,龍母堵塞鐵場(chǎng)水口的夢(mèng)想也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。后來(lái),鐵場(chǎng)村民為紀(jì)念龍母搬石化流的精神,就在鐵場(chǎng)水口處修建了一座龍母廟來(lái)供奉龍母,這就是鐵場(chǎng)龍母廟的由來(lái)了。
六、留洞深山云影彤
云浮市云安區(qū)石城鎮(zhèn)云霧山麓留洞村,也有一座蔚為壯觀的龍母廟,而這座廟同樣也是龍母文化的傳播基地。留洞龍母廟,始建于明朝天啟丙寅年,初名“回龍寺”,最初并不供奉龍母;后來(lái),回龍寺在歷次重修中被改建為供奉龍母的廟宇,成為了龍母信仰的重要分靈道場(chǎng),讓龍母文化在環(huán)云霧山地區(qū)深深地植下根基。留洞龍母廟,仍然奉程溪祖廟為祖庭,得龍母恩澤,遐邇尊奉;而云霧山,不但有歷史悠久的龍母文化,而且還與南越王趙佗、陳高祖陳霸先、明太保陳璘等歷史人物有著密切聯(lián)系,而龍母廟建于這個(gè)地方,自然是占盡天人合一、山水合一、風(fēng)水秀麗之先機(jī),附近村莊也流傳著許多關(guān)于龍母顯靈的傳說(shuō)。
除了上述例子外,在禪宗文化起源地新興、歷史文化名城羅定、南江文化之都郁南等地,都有龍母文化存在的影子,如新興稔村龍母廟、羅定羅平龍母鳳廟、郁南連灘張公廟等地,都存在有主祀或旁祀龍母的情況;這就說(shuō)明,源于都楊降水的龍母文化早已傳遍云浮各地,云浮的龍母文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚。展望未來(lái),龍母文化可以成為云浮市的一張文化名片,為挖掘和宣揚(yáng)云浮本土的優(yōu)秀文化提供動(dòng)力!
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作者:周業(yè)鋒;照片:李海光
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